当太阳直射点来到赤道，并有逐渐向北的趋势，便昭示着春分已悄然而至。在这一天阴阳相半，昼夜等长，我国无论南北，气温都将稳步回升。同时伴随着和风细雨，我国绝大部分地区已经进入了“乱花渐欲迷人眼”的时节，一候海棠，二候梨花，三候木兰，一时间花团锦簇，装点着神州大地。
【乐春】
在北宋著名理学家邵雍笔下，春分就是这般温暖可人。隐居洛阳时，他曾用恬淡超然的诗风描绘出春分的和煦闲适。
乐春吟
宋·邵雍
四时唯爱春，春更爱春分。
有暖温存物，无寒著莫人。
好花方蓓蕾，美酒正轻醇。
安乐窝中客，如何不半醺。
作为一名理学家、易学家，邵雍心目中的春分充满了中庸制衡的哲学色彩。在邵雍独特的视角下，春分是“有暖无寒”，此时花未全盛，酒未浓烈，诗人把酒祝东风，却只是微醺，一切看起来都恰到好处，隐喻着“人生小满胜万全”的生活智慧。
【祭春】
据《国语·周语》记载：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”汉代大儒郑玄对此作了进一步解释：“古者，天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。”可见自周王朝始，敬天事地、祭祀日月的观念便深入人心并代代相传。在宋太祖建隆元年（960），为昭示改朝换代，宋太祖下令重编《郊庙朝会歌辞》。
绍兴朝日十首·其一·降（jiàng）神用《高安》
郊庙朝会歌辞
玄鸟既至，序属春分。
朝于太阳，厥典备存。
载严大采，示民有尊。
扬光下烛，煜爚（yuè）东门。
这首作品便属于南宋高宗时期修订的祭祀乐歌，语言典重，结构工稳，用于春分朝日大典。全诗以春分祭日活动为背景，通过自然意象与礼制符号的结合，展现出宋代天人合一的宇宙观，兼具文学性与仪式感。
如今我们已经告别了祭日敬神的时代，但一些寄托着人们美好祈愿的习俗依然如旧：譬如在岭南一带，春分有吃春菜的风俗，全村人都去采摘野苋菜，佐以鱼片，下入沸水，名曰“春汤”，以祈求阖家老少平安健康。
【惜春】
春季自立春始，至立夏终，而春分恰巧处在两者之中。春分已至，也便意味着即将要奏响暮春的乐章。
蝶恋花
宋·葛胜仲
已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。
绕梁馀韵归何处。
尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。
剩看走笔挥风雨。
繁花欲燃，桃林如霞，也许是联想到盛极必衰的自然规律，这种灿烂到极点的景致反倒惹起词人悲观的惜春情绪。劝春春不语，清歌亦消散，对词人来说仿佛眼前美好的事物无从挽留，唯有秉烛夜话，寄情笔墨，方能将这春日盛景在诗词作品中化为永恒。
所谓“情缘物动，物感情迁”，自古以来常有少女伤春、处（三声）士悲秋之说，可恰如王勃所言：“何年春不至，何地不宜春。”何须尽日怀惆怅？不如趁景色正好，赏花烹茶，惜取春光，莫负今朝！
开封党史方志
当前位置：