喻浩与灵感木塔

喻浩（？～ 989 年），北宋初期杰出的建筑家，五代时吴越国西府（今杭州）人，吴越国木工。出身于木匠世家，自幼便酷爱木工手艺，在吴越国时期，曾任吴越西府都料匠，史书称其“有巧思，超绝流辈”。总结前人和他自己多年的实践经验，著有《木经》3卷，流行于当时，成为后世木工建造的准则，是中国古代重要的木工专著。

喻浩精通木结构的建筑技术，善于建造木塔，他20岁时，便能建厅堂馆阁，亭台楼榭，成为技术出众的造塔巧匠。五代末年，吴越国王钱俶曾命令宫廷匠师在吴越国都城（今杭州）凤凰山麓的梵天寺内建造一座木塔。据说，当塔建到二三层时，钱俶登临察观，发现塔身木构架摇晃不稳，便责问匠师。匠师们回答说，因为还没有布瓦，上面太轻了，所以容易摇晃。但是，后来木塔布好瓦后塔身仍然晃动，匠师们冥思苦想找不到原因，只好暗中请教喻浩。喻浩对他们说：“只要每一屋都铺上木板，用钉钉牢，使上下四方都结为一个整体。人踏上去，压力就会均匀地分布到四周，塔身也就稳固了。”这说明喻浩对木构架受力情况和加强整体强度的要领有深刻理解。经喻浩指点后，此木塔果然不摇晃了。从此，喻浩的才能便闻名遐迩，为时人所瞩目。

北宋太平兴国七年（982年），宋太宗决定在都城东京（今开封）建造一座木塔，并最终选定喻浩主持建造，这便是后来脍灸人口的灵感木塔，是为收藏在越国领地杭州迎取的佛舍利。

后梁贞明二年（916年），吴越国王钱镠派人往四明山（今浙江宁波）阿育王寺，虔迎释舍利到杭州罗汉寺供奉。阿育王寺佛舍利流传到中国有19 处，宁波四明山阿育王舍利塔内安奉的佛舍利，是阿育王佛舍利在中国的遗存之一。

阿育王寺佛舍利，始见于晋武帝太康二年（281年），历代都虔诚供奉。此时该地区属吴越国，因而吴越王钱镠才得以将佛舍利迎入杭州。

北宋太平兴国三年（978年），宋太宗赵光义派供奉官赵镕前往吴越迎取佛舍利。此时吴越国王钱镠已经去世，他的孙子钱俶慑于宋朝的强盛，愿奉版土归宋，俯首称臣。为讨好宋太宗，吴越王钱俶即令官吏僧众，奉装有佛舍利的小型佛塔，送纳北宋都城东京，宋太宗最初将其供奉在紫金城内的滋福殿中。

太平兴国七年（982年），宋太宗决定在开宝寺福胜院内，仿照天宫的形状，建一座纯木结构的佛塔。

开宝寺，原名独居寺，创建于北齐天宝十年（559年）。唐代, 唐玄宗李隆基在开元十七年(729年)东封泰山回来时，路过汴州（今开封），于独居寺旁设立行居，下诏改名封禅寺。北宋开宝三年（970年），以宋太祖赵匡胤的开宝年号又改封禅寺为开宝寺，寺院规模宏阔，巍峨壮丽。当时，京师立左右街僧录，分辖各寺院僧众，左街相国寺，右街开宝寺，同为都城佛教寺院领袖。加之北宋历代皇帝时常到寺游幸、祈祷和宴享，并在很长一段时期内，在寺内设礼部贡院，考试全国举子，因而寺院声名大噪，成为宋代名闻遐迩的巨刹，在国际佛教界影响巨大，同国际间的佛事交往亦很多。宋太宗决定在开宝寺建造供奉佛舍利的木塔，也足见其敬重之意。

喻浩奉命为开宝寺督造木塔之前，为求缜密，曾先造一个小样。施工时，外设帷幕，暂隐其形，外面只闻斧凿之声，“凡一月而一级成”。遇有上下榫不合之处，喻浩环绕塔式边看边切磋，毛病一旦找准，旋及拿起巨棰撞击数十下，“即皆牢整”。灵感木塔监丞、画家郭贵恕看后经过测算，从一级至上层，余一尺五寸，“收杀不得”。问题提出后，喻浩因此而魂萦梦绕，数夕不寐，通宵达旦地认真核对，最后果真应验了郭忠恕所言。次日刚刚黎明，喻浩即叩郭家之门，“长跪以谢”。

喻浩督造的灵感木塔，八角十三层（一说十一层），高360尺，上安千佛万菩萨，塔下作天宫，奉安阿育王佛舍利小塔。历时8年，终于端拱二年（989年）竣工落成。塔初建成时，远远望去，塔势偏西北倾斜，有人惊奇地问喻浩缘故，他说：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”可见喻浩用意精细，谋筹深远。此塔极其伟丽，在京师诸塔中最高，且制度极精，“其土木之宏壮，金碧之炳耀，自佛法入中国，未之有也”，被赞为“天下之冠”。喻浩也因此饮誉“造塔鲁班”之称。后人对建造灵感木塔作出重大贡献的喻浩和郭忠恕多有赞叹，曰：“郭家画本千秋重，喻浩神功一代殊。”

灵感木塔因建造在开宝寺的福胜院内，故初名“福胜塔”。宋真宗大中祥符六年（1013年），“有金光出相轮（即塔顶铜宝珠放光），车驾临幸，舍利乃见，因赐名灵感塔”。

可惜喻浩设计、监造的这座华美绝伦的灵感木塔，仅存世56年，就于庆历四年（1044年）六月，遭雷击而焚毁了。塔焚毁后，宋仁宗派人将塔基掩埋的佛舍利掘出，迎入宫中供奉，令京王公贵人瞻礼，争施金帛。随后又送还开宝寺。皇祐元年（1049年），又下令在开宝寺上方院重建灵感塔，仍为八角十三层，考虑到木塔容易遭雷击火焚，而改用琉璃面砖建造，即今日铁塔。

后人视灵感木塔为铁塔的前身，也有人称其为铁塔的母塔。

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