尉缭与《尉缭子》

尉缭，战国时期魏国大梁（今开封）人，生卒年及姓氏不详，因曾任秦国国尉（主管军事），后人便称其“尉缭”。战国后期著名政治家、军事理论家。曾拜鬼谷子为师，学成后隐居夷山。因受魏惠王招用，陈兵法二十四篇，即《尉缭子》，是他与魏惠王晤谈军事学的一个记录。从《尉缭子》中可以了解到，尉缭不仅熟悉魏国的国情，而且处处为振兴魏国献计献策，表现了他热爱家乡的深情。晚年（秦王政十年）入秦游说，被秦王重用，为秦王提出了收买六国权臣、打破六国的合纵之策等外交手段，对秦王嬴政完成统一大业发挥了重大作用。

尉缭的军事才能与军事思想均表现在他的军事著作——《尉缭子》一书中。《尉缭子》在古代就被列入军事学名著，受到历代兵家推崇，与《孙子》、《吴子》、《司马法》、《三略》、《六韬》、《唐李问对》一起，在宋代并称为《武经七书》，成为武学必读的教材。

《尉缭子兵书》

《尉缭子》内文

《汉书•艺文志》收有《尉缭子》31篇，今存24篇，共分5卷。卷1包括“天官”、“兵谈”、“制谈”、“战略”、“攻权”5篇， 主要论述政治、经济和军事的关系，攻城与作战的原则，主张行事不靠鬼神，而应发挥人的智慧。主张要充分合理地发挥国土广阔的优势作用，在人口众多的国家里，不必事事都动用武力，要尽可能用完善的制度约束民众、治理民众，并引导民众大力发展农业生产，促使国富民强。

卷中还陈述了战争胜利的必备条件，如加强战略、分析敌情，军纪严明、赏罚分明，鼓舞士气，抢占敌国土地等。在建立城邑方面，主张要从政治、经济、军事等诸多方面综合考虑，不要盲目地急于兴建。在和敌方作战时，一定要有必胜的把握，争取一举歼灭敌国。

卷2包括“守议”、“十二陵”、“武议”、“将理”、“原官”5篇，主要论述战争的性质、作用和守城的原则。主张建筑工事，增强防御，占据军事要地，把握时机，出奇制胜，要尽量争取积极主动，掌控战争的主动权。希望战争对社会造成的危害越小越好，甚至提出，军队所过之处，农民不离其田，商贾不离其铺，官吏不离其府。另外，还主张靠道义（正义战争）、靠民气（人心的向背）来取得战争的胜利。

卷3包括“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分寒令”5篇，分别叙述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度。认为战争的目的是消灭敌人，保存自己。主张从统帅到士兵，都要发挥主动精神，齐心协力，用智斗勇，减少损失，为争取最后胜利创造条件。认为纪律是战争胜利的保证，因此，治军要做到赏罚分明，要严格执行军制、军法。军队要按编制设置营地，彼此隔绝，禁止往来，违者处死。营内道路纵横，设岗哨管制行人来往，未持将帅符节的人，一律不准通行。如遇打柴放牧等活动，必须整队行动，凡有人犯禁违法，揭发者可免罪，知而不报者，与其同罪。

卷4包括“束伍令”、“经卒令”、“勒卒令”、“将令”、“踵军令”5篇。主要叙述战场法纪、部队编组、标志和指挥信号以及行军序列。认为在双方战争中，如伤亡人员与杀敌数目相当时，功罪可以相抵；有斩获敌人，而自己无伤亡者，可受到奖赏。并主张队伍的旗帜及所佩徽章颜色要醒目，容易识别。全军要按号令统一行动，稍有差池，严惩不贷。

卷5包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要论述军队的整训和获取战争胜利之策。主张士兵训练时，首先进行单兵训练。然后不断添加人数，最后才是全体士兵的大训练。训练士兵时，要讲清战争中各种必须明确的事项。主张进行仁义之战，讨伐暴乱，认为师出不义易败。军队内部的关系是将帅和士兵的统一，良将精兵的相互结合才是战争取胜的军队。还提出了经济条件是战争的基础，政治是战争的保证的观点。

《尉缭子》一书，既体现了传统兵家的基本理论，又具有深刻的哲理性、广泛的适用性和现实的借鉴性。如：它反对迷信，认为应该充分发挥人的智慧和聪明才智，要正确认识政治、经济和军事的关系，主张所有战争都要争取主动战机，做到智勇双全，知己知彼，出奇制胜，不打无把握之仗，不打背离民心之仗，所进行的战争对民众的危害应降至最小，士兵行进路程上对民众的生活应做到秋毫无犯等。另外，在内容上，《尉缭子》还谈到了除军事学以外的事宜，如：重视民众的重要性，主张顺应自然而发展生产，减轻人民负担，国家要有一定的“取予之度”；主张“治本”，招抚流民，开垦荒地；主张“举贤任能”、“明法审令”、“贵功养劳”等。因此，该书不但是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一，书中许多观点即便在今天也仍有参考价值。

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