宋文化中的菊韵

又是菊花芬芳时。

一年一度的开封菊花文化节，经历了影响由小到大、档次由低到高的发展历程，发挥了开封地域的文化优势，彰显了古城深厚的文化积淀，促进了开封文化产业的蓬勃发展。

文化是城市的灵魂，文化特色是城市的特色，宋文化博大精深、源远流长。宋代上承汉唐、下启明清，在300多年间，创造了中国封建社会经济、政治的辉煌和绚丽多姿、底蕴深厚的宋文化。宋文化的形成和发展，一度占据中华文明体系的核心地位，长期引领文化发展潮流，成为当时最先进的文化之一，至今仍在深刻影响经济社会发展。正像近代学者陈寅恪所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

宋文化的发展，掀起了中国文明的第二次浪潮，不仅使高雅文化达到极致，也使民俗文化空前繁荣。清明文化在北宋时期形成了一座高峰，张择端的一幅《清明上河图》，尽显宋代都城清明时节的盛世繁华。菊花文化独树一帜，锦上添花，为宋文化增添了新的内涵。北宋时期的开封，每年重阳节，观赏菊花的规模之大、基地之多、人员之普及，都是空前而其他地方是无法比拟的。据孟元老在《东京梦华录》中记载，九月重阳，宫廷争插菊花枝、挂菊花灯、开菊花会、饮菊花酒。与此同时，宋代的艺菊专著，也相继出现，刘蒙、范成大等著《菊谱》7部，陈景沂编辑的《全芳备祖》用长达30页的篇幅对菊花进行了记述和赞颂。这里所指的菊花，不仅仅是菊花，更是一个文化符号、一种文化象征。

在诗词文化方面，宋代是中国文学的新变时期，成就卓著。“唐宋八大家”，宋代占其六，明人宋濂谓“自秦以下，文莫盛于宋”。诗歌的种类、形式在宋朝达到鼎盛。在《全宋词辑录》中，共收词人1300多名、词20000首。可以说，宋词是宋文化的辉煌标志之一。而菊花，这秋天的使者，傲寒凌霜，佳姿丽质，承载着丰厚的文化意蕴，袅袅娜娜地步入了宋代文学的殿堂。宋代词人对菊花的赞赏，无论数量与种类都远远超过唐诗。

面对绚丽多彩、万紫千红的菊花，两宋词人用他们的妙笔，借菊咏怀、怡情、励志，写出了感人肺腑的篇章。但宋词不像黄巢菊花诗“待到秋来九月八，我花开后百花杀”那样“刚烈”，也不像元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”那样“狂妄”。菊花诗词到了宋代就委婉起来，逐渐融入温文儒雅的宋文化氛围。苏轼对菊花的节操赞赏有加，以“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”表现了出来。宋代史铸用“东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳”将菊花卓尔不群的品格恰到好处地勾画了出来。

“ 隐逸”和“高洁”是宋代菊花词的主流。

“隐逸”源自爱菊的始祖陶渊明。菊花多次在他的诗句里绽放，伴随了他隐逸生活的全过程。正是陶渊明的一句“采菊东篱下，悠然见南山”，让菊花成了不慕荣利、去存隐逸的象征。在宋代300多年间，有的文人，因谗受贬，有的怀才不遇，人生之路蹭蹬坎坷。命运多舛、仕途险恶，使他们看破红尘、厌倦官场而向往隐居生活。于是，崇尚隐逸成为宋代士大夫的集体意识和社会风尚。比如李纲，这位宋徽宗政和年间进士，抗击金兵，遭到投降派的排斥和打击，担任了70多天的宰相后被宋高宗免官。他在词中写道：“况是清风明月，如会幽人高意，千里自飞来。共笑陶彭泽，空对菊花开。”这位爱国的政治家，在落职罢官时，竟蓦然想到了陶公笔下的菊花。

“高洁”源自屈原的千古名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。这里的木兰、秋菊，已经成为高洁人格的象征。宋词里屈原笔下之菊的意象应以辛弃疾描述的为代表，他在《沁园春》中写道：“秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”表现了词人对屈原人格的敬仰；也流露出他对菊花的高洁品格由衷的喜爱和赞赏。但词人也借菊抒发了人生易老、怀才不遇的感叹。唯有借酒空叹，一支黄菊插上头。全词尽情吐露出报国无门、壮志难酬的感慨。

在宋词中，菊花和其他名贵花卉一样，被当做爱情的象征。宋代词人李清照，号易安居士，丈夫赵明诚，历任地方官职，夫妻非常恩爱。李清照在《醉花阴》中写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！”词人把对丈夫的幽幽深情，寄寓在爱菊之中，瘦比黄花。

在词人眼里，人瘦花也瘦，重阳节的菊花，也和自己一样，因思念而为伊消得人憔悴。因此，瘦黄花成了后人广为传诵的最为销魂的爱情之花。

“一从陶令评章后，千古风流说到今。”开封菊花承载了千年的文化积淀，从唐代诗人刘禹锡的“家家菊尽黄，梁园独如霜”到清朝乾隆皇帝在禹王台赏菊的亲书石刻诗句“枫叶梧青落，霜花菊白堆”，他们同唱了一首歌，这首歌的名字就是：“开封菊花甲天下”。今年，开封即将迎来第31届菊花文化节。本届菊花文化节将按照体现智慧、体现水平、体现特色、体现效果的总要求，在菊展规模、菊艺设计和文化内涵等方面都会富有新意，提升到新的水平。届时，赏菊的人们，徜徉于菊海、菊廊、菊径之间，怡然陶醉在菊城之中。在菊香的熏陶下，在爱菊的传统中，品味菊花，思考人生。忆往昔，千年梦华；看今朝，风生水起；望未来，再续辉煌。我们坚信，菊城的明天，更加美好。

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